第一百四十七章兴浪
随着炳灵太子现世，一些认为承初真人授箓之举过于轻率的人也都没了意见。
在场的山岳大地之神成大衍之数，但基本都是一些在古时有祀但规格又远不如五岳九州这样的古山或古地之神，少数有一些五岳九州之属神。
像三山、五岳、五镇之正神或是古九州的城隍却是只有两位，一位是上清教主承初真人的泰岳正神碧霞元君，另一位就是提议让程心瞻受箓的那位道长，其内景神为商封古冀州城隍神，威武公。
至于总领群山、统摄大地一级的神灵，在场的，碧霞元君以五岳之首的泰山正神身份可以调动群山府兵，能算得上半个。但真正敕封提举三山五岳的，只有炳灵太子一位。
这些人都是上清派的高修，观想图肯定是不缺的，别说炳灵太子，就是东岳大帝之像，想来句曲山里也是有的。
不过还是那句话，观想图不常有，但无疑善存神者更少！
高位神灵，不是他们不愿意观想，而是神位越高，越难观想其法蕴神意，越难缔结法相真形。
所以当这个年纪轻轻的外教人外显炳灵太子现世，就足以证明承初真人的临阵授箓之举实在是再适合不过。
现在大衍斋醮法阵之中，只有两个法坛空余，上面的绘像，一个是黄龙盘结，一个是麒麟踏蹄。
应当是巧合，又仿佛是天定的一般，在古时，碧霞元君之坐骑便是一条黄龙，而炳灵太子坐骑恰好就是一尊墨玉麒麟。
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