简而言之，天子三玺即用于藩国，而皇帝三玺则用于本国。
天子既为天下共主，那么他的地位需要得到上天承认，具备唯一性，是为天无二日，国无而主。其中得天子位有两种方式分别为内外禅，一，开国皇帝燔燎告天，征求上天的同意受称天子位为外禅；二，储君从前任天子手上得到天子位，通过宗法继承是为内禅。
刘邦登基天子之位，乃是通过外禅；刘秀虽为刘氏宗亲，但他登天子之位的方式是为外禅。
而今张虞以王爵而行燔燎告天之礼，乃假以上无正统天子而无人册封之名，因此义正言辞向上天求封。
依礼而言，诸侯王本仅有一印，然应劭为讨张虞欢心，干脆刻天子三玺及唐王一玺于张虞，实以让张虞以王身而行天子权。
礼制之复杂让张虞瞠目结舌，天子与唐王能混淆在一起，估计也就这群懂礼法之人敢搞。
之前张虞恐不符合礼法，婉言拒绝了应劭奏请。然应劭却言，旧周王室有天子而无皇帝，故今唐王为何不能行天子权？
有了应劭这一番话，张虞便依其心意，反正在外行人眼里唐王非皇帝，便是非天子。而应劭凭此投机，便被张虞册封为九卿之一的宗正。
收下四玺后，称王之礼便宣告结束，随之则是册封群臣的诏书。
侍郎辛评立于下阶，手持诏书宣读封赏名单。
拜钟繇为丞相，录尚书事，参枢密院事，封定陵侯，食邑一千三百户。
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