《宗人法》的颁布与实施，有效规范了宗室行为，遏制了宗室内部的矛盾，太子慕容曜的地位得到进一步巩固。
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六、思想与科举：“经世致用”的深化与“百家争鸣”的包容
景曜十年春，科举考试如期举行。自“新政续编”增设“经世致用”科以来，科举取士更趋多元，选拔了一批懂农桑、水利、漕运、军政、工商的实务人才。然亦有部分士人不满，认为“经世致用”科过于功利，忽视了经典教化。
御史大夫赵大人上书：“皇上，科举乃选拔人才之要道，经义乃立身之本，实务乃治国之器，二者不可偏废。今‘经世致用’科取士占四成，经义科占六成，比例尚属合理。然部分士人弃经典而逐末技，不利于教化。臣请加强对科举考生的经典考核，确保考生既懂实务，又通经义。”
礼部尚书李大人道：“臣附议赵大人。同时，臣请扩大科举取士范围，不仅在京城与州府设立考场，亦可在边地与海外通商口岸设立考场，吸引更多人才报考。此外，可设立‘制科’，选拔有特殊才能的人才，如天文、历法、医学、工程等，为国家所用。”
太子慕容曜道：“儿臣以为，科举不仅要选拔人才，更要引导思想。‘经世致用’的核心，乃‘学以致用’，并非忽视经典。可在科举考试中，增加‘策论’比重，令考生结合经典与实务，论述治国之道。同时，要包容不同思想，鼓励‘百家争鸣’，只要其思想有利于国家发展、百姓福祉，皆可予以采纳。”
新帝从之，令礼部修订《科举条例》，加强对考生的经典考核，扩大科举取士范围，设立制科，增加策论比重。
新的科举制度实施后，吸引了更多人才报考，选拔了一批既通经义、又懂实务的优秀人才。同时，“百家争鸣”的氛围渐浓，士人们纷纷著书立说，论述治国之道、民生之策，为南夏的发展提供了丰富的思想资源。
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