“凉州之于我大汉，原是朝廷的藩屏，意在隔绝羌胡。然而，凉州接纳了过多内附羌胡，州郡之内叛乱频发，早已丧失藩屏之功用，反倒沦为依附于大汉身上吞噬血肉的蠹虫。”
张义面向太子，徐徐阐述道：“羌与北狄同俗，其人鲁钝，饶妻妾，多子姓。一人子十人，或至百人，时日渐久反倒是成了凉州的主人。”
“然而羌人不善耕作，放牧又无度，战乱频发毁坏了田地，放牧无度毁坏了水草，若无朝廷时时接济，早已饿殍遍地。彼辈无德，不知恩义，如此不如弃之，将汉人百姓迁至三辅，专心平定并州叛乱！”
大鸿胪掌内附异族，而张义显然是在处理诸多内附异族上下了些功夫的，对于羌人的秉性颇为熟稔，没有就光武皇帝以来在政治、文化角度上的旧论讲述弃守凉州的缘由，而是就民生问题为众人剖析羌人叛乱的根源所在。
放弃凉州这一议题，自前汉便已兴起，后汉期间关于是否放弃凉州的大朝议，亦不下三次。
正如张义所言，在丝绸之路断绝之后，凉州确实已成为趴在大汉身上吸血的恶州。士人向来轻视凉州，连带凉州汉人也遭鄙夷，故而附和放弃凉州者大有人在。
而张义提出的方针，也是后汉早已提及过无数次的“拆西补北”之策。
和熹皇后邓绥之兄邓骘，将凉州与并州比作大汉的两件破衣裳，拆了其中一件的丝线去将另一件破得没那么严重的衣裳补全，这样至少还能得到一件完整的衣裳，否则两件都是无法穿出去的破衣裳。
被放弃的，便是凉州，要挽救的，乃是并州。
只是此提议并未被采纳，但这样的方针依旧无数次被后汉的士人们提起。
附议张义之人，也多是老生常谈的迂腐旧论，说白了就是带着有色眼镜歧视凉州和凉州人，而非张义基于国家实际情形的切实论调。
内容未完，下一页继续阅读